A semana Yorùbá é composta por quatro dias principais, que são:

1. Ọjọ́ Àìkú: Este é o primeiro dia da semana Yorùbá, que se inicia ao pôr do sol no sábado e termina ao pôr do sol no domingo.

2. Ọjọ́ Ajé: Este é o segundo dia da semana Yorùbá, começando ao pôr do sol no domingo e terminando ao pôr do sol na segunda-feira.

3. Ọjọ́ Ìṣẹ́gun: Este é o terceiro dia, que começa ao pôr do sol na segunda-feira e termina ao pôr do sol na terça-feira.

4. Ọjọ́ rẹ́rìn: Este é o quarto dia, que começa ao pôr do sol na terça-feira e termina ao pôr do sol na quarta-feira.

Depois desses quatro dias, há o quinto dia chamado "Ọjọ́bọ" e o sexto dia chamado "Ọjọ́ ńla", seguidos pelo dia final da semana, "Aiku," que é o sétimo dia.

Os Yorùbá atribuem significados culturais, espirituais e práticos a esses dias da semana, e em algumas tradições religiosas, certos dias podem ser considerados auspiciosos para realizar determinadas atividades ou rituais. É importante notar que, enquanto esses dias têm suas nomenclaturas específicas, influências culturais e religiosas podem variar dentro da comunidade Yorùbá.

O contato cultural entre negros e brancos exigiu uma revisão na ordenação dos dias da semana, sendo aceito o sistema ocidental de sete dias. Foram designadas divindades tutelares para cada dia a fim de definir o tempo sagrado:

Segunda-feira — Èsú, Omolu

Terça-feira — Nànà, Òsùmàrè

Quarta-feira — Sàngó, Ìansã

Quinta-feira — Òsóòsì, Ògún

Sexta-feira — Òòsááláá

Sábado — Ìyemojá, Òsún

Domingo — Todas.

Os dias específicos para determinados rituais foram convencionados como variações de acordo com a natureza de certas divindades e as tradições seguidas por determinadas Casas:

Segunda-feira — obrigação para Èsù na maioria dos casos, com trabalhos de sacudimento e outros serviços espirituais.

Quarta-feira — oferecimento do Àmàlà e oferendas votivas; ritos de Bori ; nos ritos de iniciação, determina a entrada para as obrigações, a fim de que os 16 ou 17 dias de recolhimento tenham o seu término num Sábado, para a festa pública do Nome de Ìyàwó. Em alguns casos, não há esta obrigatoriedade de o nome ser dado num Sábado.

Sexta-feira — neste dia, o Candomblé paralisa suas atividades, por ser consagrado à Òsàlà. Resquícios do sincretismo pelo fato de Jesus ter morrido neste dia da semana, daí a expressão Sexta-feira Santa. Nos Candomblés jeje, uma pessoa recolhida para iniciação fica virada sempre, só desvirando às sextas-feiras.

Sábado — de madrugada, ritos de sacrifício, e à noite, as festas públicas.